第二章  认识的本质及其规律

1认识客体的含义：是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。认识客体的特点：客观实在性、对象性。

2实践性是认识的最显著的特点。

3为什么说实践是检验真理的唯一标准：①检验真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合②实践具有直接现实性的品格。一般说来，成功了的就是正确，失败了的就是错误。

4认识主体的特点：①人作为认识主体具有自然的物质基础；②认识主体不仅具有自然的物质基础，而且具有社会历史性；③认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点。

5认识主体的结构：个体、群体、人类整体诸层次。

6认识主体和认识客体的关系：它们之间存在着既对立又统一的辩证关系。对立是指二者各有自己的特点和特殊的规定性，彼此是相互区别的，然而二者又是同一的，即相互依存、相互作用、，并在一定条件下相互转化。

7认识的本质：是主体对客体的能动反映。

8理性认识的形式：概念、判断、推理三种形式。

9感性认识和感性认识的辩证关系：感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既相互区别、又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。感性认识与理性认识的区别——感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映、因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。感性认识与理性认识的联系——①理性认识依赖于感性认识；②感性认识有待于发展到理性认识；③感性认识和理性认识相互渗透。感性认识和理性认识是不可分割的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。

10从理性认识到实践飞跃的意义：只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造；只有经过这一次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，得到丰富和发展。

11论述认识是有限和无限的辩证统一：认识的有限性是指每个时代的人每一次具体的认识是有限的，认识的无限性是指整个人类无止境的世代更替的认识是无限的。每个时代的人的每次具体的认识，则具有无限性，并通过无数有限性的认识而得以实现。所以认识的有限性和认识的无限性是辩证统一的。

12真理的绝对性的含义：真理是对客观事物及其规律的正确反映，是与客观世界相符合、相一致的认识，任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的；物质世界是无限发展的，它存在的根据就在它自身，如果想从物质世界之外去寻找其存在的根据，必然会限入神秘主义。

13真理的相对性的含义：从广度上看，任何真理只能是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识，这种真理性的认识在广度上是有限的，是受条件制约的，它需要进一步扩展；从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。

14真理的客观性的含义：真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。

15论述真理与价值的对立和统一：真理与价值的对立是指真理和价值的不同。真理体现的是认识与认识对象的关系，是认识与对象相一致、相符合；而价值是指外物对人需要的满足，表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。由此不难看出，真理和价值是有区别的，不可混为一谈。然而，真理与价值又是不可分的，又有统一的一面，表现在：第一，真理能够指导社会实践，人们通过在真理指导下的实践，成功地改造世界，以这种实践的成果来满足人的需要，这就是真理所表现出来的价值属性。第二，真理与正确的价值观相一致，正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理指导下形成的。

16真理的价值表现在：真理的功能上。

17真理的功能有：①指导实践的功能；②再认识的功能；③教育和激励的功能。

18党的思想路线的内容：是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

19党的群众路线是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

20认识的本质是主体对客体的能动反映揭示了以下对立：①唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立；②可知论与不可论的对立；③辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。

21由感性认识到理性认识的飞跃需要具备的条件：①必须有正确的思维方面。从感性认识到理性认识的道路必须借助于思维才能实现，即必须对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透过现象达到对事物的本质的认识②感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。认识由感性上升到理性的辩证运动，也就是人们的认识从现象到本质，从不甚深刻的本质到更深刻的本质的过程。

22马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础。主要表现在以下几个方面：第一，党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则；第二，党的思想路线坚持了理论联系实际的原则；第三，“实事求是”是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学及其认识论的精髓；第四，党的思想路线和马克思主义认识论一样，都坚持实践是检验真理的唯一标准，主张在实践中检验真理和发展真理。

23认识主体的性质和特点：①人作为认识主体具有自然的物质基础②认识主体不仅具有自然的物质基础，而且具有社会历史性③认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点。

24认识客体的性质：认识客体具有客观实在性、无论是自然客体、社会客体还是精神客体，都具有客观实在性，都是或归根结底是运动着的物质的存在方式。

25主体和客体的关系：①主体和客体的实践关系。实践关系是一切其他关系的前提和基础，也是主体和客体之间的首要的基本关系②主体和客体的认识关系。它是指主体与客体之间的反映和被反映的关系的关系。在改造客体的过程中，主体就在观念上、理论上去理解并把握客体，也就是达到对客体的认识③主体和客体的相互作用。主体对客体具有改造和认识作用，然而这种能动性受到客体的制约。

26认识是在实践中主体对客体的能动的反映的形式：认识是主体对客体的反映，这种反映有两种基本形式，即感性认识和理性认识。这两种形式是由认识主体和认识客体的特征所决定的。

27认识的辩证运动过程：①认识只在实践中主体对客体的能动反映，即从感性认识到理性认识②从理性认识到实践③认识过程的多次反复和有限与无限的辩证统一

28真理的属性：最重要的是真理的客观性、绝对性和相对性。

29真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。检验真理的标准只能是实践

30真理的绝对性和相对性的关系：①真理的绝对性和相对性相互依存②真理的绝对性和相对性互相包含，互相渗透③相对真理向绝对真理转化

31实践是检验真理的唯一标准：⑴真理是与客观世界相符合、相一致的认识⑵实践标准的唯一标准。提出实践是检验认识真理性的唯一标准，这是马克思主义哲学真理论的特点⑶实践标准的确定性和不确定性。

32实践标准的绝对性、确定性是指：①认识是否是真理，只有通过实践来检验②人的实践和人的认识都是有限和无限的统一，实践能够对人类的一切认识作出检验。实践标准的相对性、不确定性是指：①任何实践总是一定历史条件下的具体的实践，都是有局限性的②实践对真理的检验具有反复性

33认识的目的全在于运用

34一切从实际出发是马克思主义哲学的根本要求：一切从实际出发同马克思主义哲学主张物质物质是第一性、意识是第二性，主张实践是认识的基础，是完全一致的。坚持马克思主义哲学，坚持马克思主义哲学的认识路线，就必须坚持一切从实际出发。

35党的思想路线与马克思主义哲学认识论是统一的，具体表现在：①党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则②党的思想路线坚持了理论联系实际的原则③“实事求是”这四个大字是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学的精髓④党的思想路线坚持了实践是检验真理的唯一标准

36简述辩证唯物论的能动反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立：⑴旧唯物论的机械的反映论，离开了主体的社会性、实践性和能动性去考察主客体之间的关系，把客体仅仅看作是认识对象，完全不懂得它还是实践的对象，不能从认识主体方面去认识客体，把认识理解为主体对客体的直观的照镜子式的反映⑵辩证唯物论的能动反映论，是对旧唯物论的机械的反映论的超越，它把实践观点引进到认识论中来，并把认识论与辩证法结合起来，科学地揭示了认识的本质，从而使辩证唯物论的反映论成为能动的革命的反映论。

37简述可知论与不可知论的对立：⑴可知论和不可知论是由对思维能不能认识存在，能不能正确认识现实世界这个问题的不同回答而划分出来的⑵唯物主义哲学都是可知论，认为人的思维能认识和正确认识现实世界，即认为现实世界是可知的。有些唯心主义哲学家，如黑格尔，也是可知论者，他认为客观世界是绝对精神的产物，精神认识世界就是精神认识自己和自己的产物⑶不可知论是指那些认为世界不可认识或不能彻底认识的认识论⑷马克思主义把实践观引入认识论，认为人在实践中能够认识、并能够正确认识客观世界，实践的观点彻底驳倒了不可知论和哲学上的其他一切怪论。

38 简述真理与谬误的含义及二者的关系：真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。真理和谬误的关系表现在：(1)正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。真理与谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。(2)真理与谬误的对立表现在二者的相互排斥、相互否定上。在一定范围内，是真理就不是谬误，是谬误就不是真理；否定了真理必然导致谬误，否定了谬误才可能达到真理。(3)真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。在一定条件，真理可能变成谬误，谬误也可能变成真理。